Caracteristicas
DÍA: Viernes.
COLOR: Blanco.
SÍMBOLOS: Atori.
ELEMENTOS: Aire y Atmósfera.
DOMINIOS: Innovaciones, la búsqueda por el perfeccionamiento, el inconformismo.
SALUDO: Epí ìmolé; Epí Epí Baba!!!
En la mitología yorubá es un joven guerrero, sería hijo de Oxalufan, identificado en el juego del merindilogun por el odu ejionile y representado materialmente e inmaterial por el candomblé, a través del asentamiento sagrado denominado igba oxaguian. Su templo principal es en Ejigbo, estado de sun, donde ostenta el título de Eléèjìgbó, o Rey de èjìgbo.
En las leyendas africanas de los Orixás, Pierre Fatumbi Verger cuenta una de las leyendas que Oxoguian habría nacido en Ifé, justo antes de que su padre se convirtiera en el rey de Ifan. Oxoguian, valiente guerrero, deseó, a su vez, conquistar un reino. Partió, acompañado de su amigo Awoledjê. Oxoguian no tenía todavía este nombre. Llegó en un lugar llamado Ejigbô y allí se convirtió en Elejigbô (Rey de Ejigbô). Oxoguian tenía una gran pasión por inhame pilado, comida que los yorubas llaman iyan. Elejigbô comía de este iyan en todo momento; comía por la mañana, al mediodía y después de la siesta; comía en la cena e incluso durante la noche, se sintiera vacío su estómago! él rechazaba cualquier otra comida, era siempre iyan que debía serle servido.
Llegó al punto de inventar el pilón para que fuera preparado su plato predilecto. Impresionados por su mania, los demás orixás le dieron un nombre: Oxoguian, que significa "Orixá-comedor-de-inhame-pilado", y así pasó a ser llamado.
Awoledjê, su compañero, era babalawo, un gran adivino, que le aconsejaba en lo que debía o no hacer. En cierta ocasión, Awoledjê aconsejó a Oxoguiã ofrecer: dos ratas de tamaño mediano; dos peces, que nadaran majestuosamente; dos gallinas, cuyo hígado era muy grande; dos cabras, cuya leche fuera abundante; dos cestas de caracoles y muchos paños blancos. Le dije, además, que si él seguía sus consejos, Ejigbô, que era entonces una pequeña aldea dentro del bosque, se convertiría muy pronto en una ciudad grande y poderosa y poblada de muchos habitantes.
Después de eso Awoledjê partió en viaje a otros lugares. El Ejigbô se convirtió en una gran ciudad, como predijo Awoledjê. Ella era arrojada de murallas con fosos profundos, las puertas fortificadas y guardias armados vigilaban sus entradas y salidas.
Había un gran mercado, frente al palacio, que atraía, desde muy lejos, compradores y vendedores de mercancías y esclavos. Elejigbô vivía con pompa entre sus mujeres y servidores. Los músicos cantaban sus alabanzas. Cuando se hablaba de él, no se usaba su nombre jamás, pues sería falta de respeto. Era la expresión Kabiyesi, es decir, Su Majestad, que debía ser empleada.
Al cabo de algunos años, Awoledjê volvió. él desconocía, aún, el nuevo esplendor de su amigo. Llegando delante de los guardias, en la entrada del palacio, Awoledjê pidió, familiarmente, noticias del "Comedor-de-inhame-pilado". En el caso de Kauiyesi, los guardias gritaron: "Qué ultraje hablar de esta manera de Kabiyesi, qué impertinencia, qué falta de respeto! Y cayeron sobre él dándole pauladas y cruelmente lo arrojaron en la cárcel.
Awoledjê, mortificado por los malos tratos, decidió vengarse, utilizando su magia. Durante siete años la lluvia no cayó sobre el Ejigbô, las mujeres no tuvieron más hijos y los caballos del rey no tenían pasto. Elejigbô, desesperado, consultó a un babalao para remediar esta triste situación. "Kabiyesi, toda esta infelicidad es consecuencia de la injusta prisión de uno de mis cohermanos, hay que soltarlo, Kabiyesi, hay que obtener su perdón!"
Awoledjê fue suelto y, lleno de resentimiento, se escondió en el fondo de la mata. Elejigbô, a pesar de rey tan importante, tuvo que ir a suplicarle que olvidara los malos tratos sufridos y lo perdonara.
"Muy bien!", Le contestó, yo permito que la lluvia caiga de nuevo, Oxoguian, pero tiene una condición: Cada año, con ocasión de su fiesta, será necesario que usted envíe mucha gente al bosque, cortar trescientos a la tierra. de Ejigbô, divididos en dos campos, deberán golpearse unos a otros hasta que estas varillas estén gastadas o se quebren ".
Desde entonces, todos los años, al final de la sequía, los habitantes de dos barrios de Ejigbô, aquellos de Ixalê Oxolô y los de Okê Mapo, se golpean todo un día, en señal de contrición y con la esperanza de ver, nuevamente, lluvia caer.
El recuerdo de esta costumbre se conservó a través de los tiempos y permanece viva, también, en Bahía.
Con ocasión de las ceremonias en alabanza a Oxoguian, las personas se golpean unas a otras, con ligeros golpes de varilla ... y luego reciben una porción de inhame pilado, mientras que Oxoguian viene a bailar con energía, trayendo una mano de pilón , símbolo de las preferencias gastronómicas del Orixá "Comedor-de-inhame-pilado."
Características de los hijos de Oxaguian
El liderazgo es una de sus especialidades. Dos características dividen a los hijos de Oxaguian: Unos son amigos de las intrigas, son orgullosos, se hallan los mejores, son habladores. Otros se dirigen a la familia, tranquilos y guardan secretos para sí, pero todos son tercos o como ellos mismos dicen determinados.
En realidad son dos caras de Oxaguian, en una de ellas están los hijos que cargan la espada y los demás, los más tranquilos cargan la mano de pilón.
Los hijos de Oxaguian son valientes, guerreros, combativos, genios, intuitivos, son inestables, tienen carácter romántico y son sensuales. Los hijos de Oxaguian no desprecian el sexo y cultivan el amor libre.
Además de estas características, son alegres, les gusta profundamente la vida, son hablantes y juguetones. Al mismo tiempo son idealistas, defensores de los injustificados, de los débiles y de los oprimidos.
A menudo son Orgullosos, sedientos de hechos gloriosos.
Oxaguian es un joven guerrero combativo, sus hijos son habitualmente altos, esbeltos, eventualmente robustos, pero no son agresivos o brutales.
Los hijos de Oxaguian son celosos y detesta competencia. Son creativos, generosos, inteligentes, sabios y justos. En su aspecto negativo, sin embargo, son también lentos, mandamientos, tercos y pueden ser violentos.
Itan del nacimiento. Nació dentro de una concha de caracol. No tenía madre. Y cuando nació, no tenía cabeza, por eso deambulaba por el mundo, sin sentido y sin rumbo. Un día encontró a Ori en una carretera y éste le dio una cabeza hecha de inhame pilado. A pesar de feliz con su nueva cabeza blanca, ella se calentaba mucho, y cuando calentaba Oxaguiã creaba más conflictos. Y sufría mucho. Un día encontró la muerte (iku), que le ofreció una cabeza fría. A pesar del miedo que sentía, el calor era insoportable, y acabó aceptando la cabeza negra que la muerte le dio.
Pero esa cabeza era dolorosa y fría. Oxaguián se quedó triste, porque la muerte con su frialdad estaba todo el tiempo con el orixá.
Entonces Ogum apareció y dio su espada a Oxaguián, que espantó Iku. Ogum también intentó arrancar la cabeza negra de arriba de la cabeza blanca, pero tanto apretó que las dos se fusionaron y Oxaguiã se quedó con la cabeza azul, ahora equilibrada y sin problemas. A partir de este día él y Ogum andan juntos transformando el mundo. Oxaguián depositando el conflicto de ideas y valores que cambian el mundo y Ogum proporcionando los medios para la transformación, sea la tecnología o la guerra.
Comida: Inhame Pilado.
Hierbas:
-Tape de oxalá (boldo)
-Bete oloroso
-Nueve Blanca
-Macaçá
-Beti blanco / agua de alevante
-Alfavaca (hierba dulce)
-Alecrin
-louro
-Alevante
-Caba del Brejo
-Manjericão
-Foto de Obí
-Foto de Algodón
-Cana del brejo
-Hoja de bambú
-Arruda
-Agrião
-Foto de Tamarindo
-Foto de calabaza
-Folha del baobab
-Foto del mamoeiro